Memorial de Taltelolco de rosario Castellanos.
Al día siguiente, nadie. La plaza amaneció barrida;
los periódicos dieron como noticia principal el estado del tiempo.
Y en la televisión, en el radio, en el cine no hubo ningún cambio de programa,
ningún anuncio intercalado ni un minuto de silencio en el banquete.
Pues prosiguió el banquete. No busques lo que no hay: huellas, cadáveres...
No hurgues en los archivos pues nada consta en actas.
Mas he aquí que toco una llaga: es mi memoria
Como frenar la injusticia y los abusos de poder. Como enfrentarse a una matanza de 400 estudiantes, armados con pancartas, un microfono y un altavoz. Esgrimiendo el poder de la palabra y la irica. Y es que estpo no se trata solo de trovadores sino también de poetas.
Rosario Castellanos alza la voz a la mitad del foro y reclamarle a la normalidad en los medios, a la rutina en la que todavia se respiraba el rocio de sangre del 2 de Octubre. Hay que desgarrarse y no dejar que el silencio y el temor se apodere de la memoria. Hay que atacar al opresor, no con bayonetas, si no con la inteligencia, utilizando la resistencia no solo física sino también intelectual. Una resistencia de décimas y versos que aniquilan al peor de los enemigos a la desmemoria y al silencio.
Link. http://www.laneta.apc.org/culturajoven/public/revistas/gz/1-01/mem.htm
lunes, 17 de septiembre de 2007
Joan Baez Vietnam=Irak
Joan Baez una reconocida cantante de protesta, activsta social en los 70s y colaboradora en movimientos de resistencia. Hace revivir aquellas canciones que acompañad por Bob Dylan, le decían un NO rotundo a la guerra.
Hoy Baéz ratifica su poscicón copntra una guerra sin sentido, como la de Vietnam. La guerra de las virtuales armas de destrucción masiva, que poco a poco sacrian su lustre de guerra por el oro negro.
En un intento de Baéz de cantar a los soldados heridos (de Afganistan e Irak) en el Centro Médico Walter Reed, fue silenciada su voz y se le ddeclaro una persona non grata por la milicia americana días antes del concierto. El malestar de Joan fue hecho saber a traves del diario Washington Post.
Así vemos como la canción de protesta es un hecho vigente, y que temas como la injusticia , la guerra y el abuso de poder desgraciadamente siempre seran vigentes. La labor de todos y en parte de la canción de protesta, es generar conciencia, comprometers y actuar para que estos abusos sean parados a tiempo.
Link: http://www.fraktalradio.com/2007id89.html
Hoy Baéz ratifica su poscicón copntra una guerra sin sentido, como la de Vietnam. La guerra de las virtuales armas de destrucción masiva, que poco a poco sacrian su lustre de guerra por el oro negro.
En un intento de Baéz de cantar a los soldados heridos (de Afganistan e Irak) en el Centro Médico Walter Reed, fue silenciada su voz y se le ddeclaro una persona non grata por la milicia americana días antes del concierto. El malestar de Joan fue hecho saber a traves del diario Washington Post.
Así vemos como la canción de protesta es un hecho vigente, y que temas como la injusticia , la guerra y el abuso de poder desgraciadamente siempre seran vigentes. La labor de todos y en parte de la canción de protesta, es generar conciencia, comprometers y actuar para que estos abusos sean parados a tiempo.
Link: http://www.fraktalradio.com/2007id89.html
jueves, 13 de septiembre de 2007
Justificación.
Social:
La canción de protesta es un innatamente social. Nace de las expresiones populares, que muchos supieron plasmar en música. Es importante retomar la canción de protesta, por que en si es una forma en que la sociedad se identifico y se identifica en América Latina.
La canción y las luchas sociales reivindican y ponen en primer plano, la figura de la sociedad como un ser con identidad y conciencia. Ya no mas la idea de masas, sino la idea de una colectividad organizada, que también puede ir en contra de la hegemonía. Expresar lo que muchos callan, para que no se pierda esta versión de la historia.
Ahí es donde radica la importancia social del tema, que estos movimientos se preocuparon por dejar huella en la sociedad. Y es a través de la figura del imaginario colectivo, como han sobrevivido hasta nuestro días.
Este imaginario es el bagaje histórico-social que tienen las sociedades. Y en América Latina se ha preservado la memoria de décadas difíciles, a través de la canción de protesta.
Profesional:
Desde el plano de la comunicación: La información involucra un nivel de poder que tiene a su meced a muchos actores sociales. Y la manipulación de la información es el pan nuestro de cada día en América Latina. ¿Qué hacer contra los corifeos del poder del Estado?
Parece que la sociedad actúa ante maneras antidemocráticas de poder, al sacar a flote eso que no se ve y no se dice. Pero que sin embargo pertenece a su realidad cotidiana. En nuestro caso es importante tomar a la canción de protesta como un medio alternativo de información. Una forma de hacer que otra voces sean escuchadas y unificadas en una melodía.
Es importante analizar el otro enfoque de las versiones de los hechos y las demandas de inconformes. Expresiones populares, que no solo sirven como testimoniales. Sino a su vez son ejercicios catárticos y creativos, con una gran cantidad de mensajes con alta complejidad semántica, al mezclar sociedad, política, arte y su fin último la comunicación.
¿Como poder lograr llegar a mas gente? , contarles la injusticia que se vive en tal lado, la violación a los derechos de los trabajadores, los abusos del gobierno,, etc. ¿Como hacer que estos grandes tópicos de la macroestructura ,llegara a la gente de banqueta?
La respuesta otra vez esta en la canción de protesta. Era una forma de denuncia e informativo hacia la población. Y una forma de decir no eres el único que ha sufrido esa injusticia, tienes con quien identificarte y unirte para que es ya no siga pasando.
Así también es importante analizar los mensajes velados en las canciones, ya que estas estrategias de la retórica, se convertían en un metalenguaje, para poder evitar la censura y tener éxito en emitir cierto mensaje.
Académica:
Nueva valoración histórica: ¿La historia escrita por los vencidos? Puede que no hay una sola historia, la linealidad de esta parece haber sido superada por el azar, las teorías quánticas y las nuevas tecnologías. Pero siempre en la historia de la humanidad ha existido una historia alterna, pero parece que esto no ha pasado de la cultura oral.
Hay que destacar que la canción de protesta viene a ser, una suerte de conservar la otra historia a través de la tradición oral y mezclando los dispositivos de grabación musical de la época. Es necesario revalorar el carácter histórico de estos documentos sonoros.
Es otra forma de conocer la historia, a través de su concepto, de su música, sus metáforas. Podremos comprender mejor la complejidad de la sociedad y contextos de esa época. Es de suma relevancia recordar que una canción puede ser una prueba histórica de un hecho.
La canción de protesta es un innatamente social. Nace de las expresiones populares, que muchos supieron plasmar en música. Es importante retomar la canción de protesta, por que en si es una forma en que la sociedad se identifico y se identifica en América Latina.
La canción y las luchas sociales reivindican y ponen en primer plano, la figura de la sociedad como un ser con identidad y conciencia. Ya no mas la idea de masas, sino la idea de una colectividad organizada, que también puede ir en contra de la hegemonía. Expresar lo que muchos callan, para que no se pierda esta versión de la historia.
Ahí es donde radica la importancia social del tema, que estos movimientos se preocuparon por dejar huella en la sociedad. Y es a través de la figura del imaginario colectivo, como han sobrevivido hasta nuestro días.
Este imaginario es el bagaje histórico-social que tienen las sociedades. Y en América Latina se ha preservado la memoria de décadas difíciles, a través de la canción de protesta.
Profesional:
Desde el plano de la comunicación: La información involucra un nivel de poder que tiene a su meced a muchos actores sociales. Y la manipulación de la información es el pan nuestro de cada día en América Latina. ¿Qué hacer contra los corifeos del poder del Estado?
Parece que la sociedad actúa ante maneras antidemocráticas de poder, al sacar a flote eso que no se ve y no se dice. Pero que sin embargo pertenece a su realidad cotidiana. En nuestro caso es importante tomar a la canción de protesta como un medio alternativo de información. Una forma de hacer que otra voces sean escuchadas y unificadas en una melodía.
Es importante analizar el otro enfoque de las versiones de los hechos y las demandas de inconformes. Expresiones populares, que no solo sirven como testimoniales. Sino a su vez son ejercicios catárticos y creativos, con una gran cantidad de mensajes con alta complejidad semántica, al mezclar sociedad, política, arte y su fin último la comunicación.
¿Como poder lograr llegar a mas gente? , contarles la injusticia que se vive en tal lado, la violación a los derechos de los trabajadores, los abusos del gobierno,, etc. ¿Como hacer que estos grandes tópicos de la macroestructura ,llegara a la gente de banqueta?
La respuesta otra vez esta en la canción de protesta. Era una forma de denuncia e informativo hacia la población. Y una forma de decir no eres el único que ha sufrido esa injusticia, tienes con quien identificarte y unirte para que es ya no siga pasando.
Así también es importante analizar los mensajes velados en las canciones, ya que estas estrategias de la retórica, se convertían en un metalenguaje, para poder evitar la censura y tener éxito en emitir cierto mensaje.
Académica:
Nueva valoración histórica: ¿La historia escrita por los vencidos? Puede que no hay una sola historia, la linealidad de esta parece haber sido superada por el azar, las teorías quánticas y las nuevas tecnologías. Pero siempre en la historia de la humanidad ha existido una historia alterna, pero parece que esto no ha pasado de la cultura oral.
Hay que destacar que la canción de protesta viene a ser, una suerte de conservar la otra historia a través de la tradición oral y mezclando los dispositivos de grabación musical de la época. Es necesario revalorar el carácter histórico de estos documentos sonoros.
Es otra forma de conocer la historia, a través de su concepto, de su música, sus metáforas. Podremos comprender mejor la complejidad de la sociedad y contextos de esa época. Es de suma relevancia recordar que una canción puede ser una prueba histórica de un hecho.
Objetivos.
Objetivo principal
-Replantear la posición de la canción de protesta. No solo como una obra del folklore en América Latina (en los 60s y 70s) Sino como una forma en que la población en general, ha podido conservar hechos que existieron en momentos difíciles y antidemocráticos en la historia.
Recalcar como la canción ha pasado a forma parte del imaginario popular y como la gente puede usarla par recordar lo que muchos callaron por varias décadas. Así la canción se traduce en una forma de reflejar el contexto político-social de aquella época.
En conclusión esta suerte de archivo histórico a través del imaginario popular. Conforma la identidad de estos pueblos. Tanto en esa época significo un modo de unidad e identificación. Como hoy significa una manera de recordar e identificarse con su pasado, para poder comprender la América Latina del siglo XXI.
Objetivos secundarios:
-Considerar el aspecto comunicativo de la canción de protesta. Tomándolo como un medio alternativo de expresión.
-Revalorar la canción de protesta, y considerarla un archivo histórico-social de suma trascendencia en América Latina.
-Examinar la relación entre el contexto de la época (60s 70s) y los sucesos político-sociales, con respecto al contenido de las canciones.
-Plantear un estudio retórico de las metáforas utilizadas por la lírica de los trovadores, en relación con los contenidos velados o cifrados que estos querían transmitir, Así como también analizar desde este aspecto, la creación de micro historias, que reconstruyen biografías de las figuras de la lucha o son historias inventadas. Denotando las característica hiperbólicas y míticas que destacaban las canciones.
-Identificar cual fuel la relación entre la ideología (varias corrientes de izquierda) y la canción, revisando directamente la participación social y biografía de los cantantes.
-En el aspecto musical retomar las raíces de la canción, también curiosamente como un recordatorio de tradiciones y folklore.
-Replantear la posición de la canción de protesta. No solo como una obra del folklore en América Latina (en los 60s y 70s) Sino como una forma en que la población en general, ha podido conservar hechos que existieron en momentos difíciles y antidemocráticos en la historia.
Recalcar como la canción ha pasado a forma parte del imaginario popular y como la gente puede usarla par recordar lo que muchos callaron por varias décadas. Así la canción se traduce en una forma de reflejar el contexto político-social de aquella época.
En conclusión esta suerte de archivo histórico a través del imaginario popular. Conforma la identidad de estos pueblos. Tanto en esa época significo un modo de unidad e identificación. Como hoy significa una manera de recordar e identificarse con su pasado, para poder comprender la América Latina del siglo XXI.
Objetivos secundarios:
-Considerar el aspecto comunicativo de la canción de protesta. Tomándolo como un medio alternativo de expresión.
-Revalorar la canción de protesta, y considerarla un archivo histórico-social de suma trascendencia en América Latina.
-Examinar la relación entre el contexto de la época (60s 70s) y los sucesos político-sociales, con respecto al contenido de las canciones.
-Plantear un estudio retórico de las metáforas utilizadas por la lírica de los trovadores, en relación con los contenidos velados o cifrados que estos querían transmitir, Así como también analizar desde este aspecto, la creación de micro historias, que reconstruyen biografías de las figuras de la lucha o son historias inventadas. Denotando las característica hiperbólicas y míticas que destacaban las canciones.
-Identificar cual fuel la relación entre la ideología (varias corrientes de izquierda) y la canción, revisando directamente la participación social y biografía de los cantantes.
-En el aspecto musical retomar las raíces de la canción, también curiosamente como un recordatorio de tradiciones y folklore.
viernes, 7 de septiembre de 2007
Preguntas 2
Pregunta principal
¿Por qué la canción de protesta ha pasado a formar parte del acervo histórico del imaginario colectivo en las luchas sociales de América Latina?
Preguntas secundarias
¿Cuál es la validez y valoración histórica (por parte de académicos) de la canción de protesta?
¿Qué factores intervinieron para que la canción de protesta se convierta una forma alternativa de comunicación?
¿Qué relación y repercusiones tuvo la canción de protesta (en su contenido, música, metáforas y forma) con sus respectivos contextos?
¿Cómo la canción de protesta (en su época) se convirtió en un recordatorio histórico al retomar folklore y tradiciones de cada país?
¿Cuál es la relación ideológica con los contenidos de la canción y la filiación partidista-política de los cantantes?
¿Qué importancia tiene las metáforas como un contenido velado para evitar la censura y crear mensajes cifrados?
¿Qué implica la creación de particularizar la lucha a través de micro historias (en la canción), inventando o citando a un personaje?
¿Por qué la canción de protesta ha pasado a formar parte del acervo histórico del imaginario colectivo en las luchas sociales de América Latina?
Preguntas secundarias
¿Cuál es la validez y valoración histórica (por parte de académicos) de la canción de protesta?
¿Qué factores intervinieron para que la canción de protesta se convierta una forma alternativa de comunicación?
¿Qué relación y repercusiones tuvo la canción de protesta (en su contenido, música, metáforas y forma) con sus respectivos contextos?
¿Cómo la canción de protesta (en su época) se convirtió en un recordatorio histórico al retomar folklore y tradiciones de cada país?
¿Cuál es la relación ideológica con los contenidos de la canción y la filiación partidista-política de los cantantes?
¿Qué importancia tiene las metáforas como un contenido velado para evitar la censura y crear mensajes cifrados?
¿Qué implica la creación de particularizar la lucha a través de micro historias (en la canción), inventando o citando a un personaje?
¿Què significa la lucha social en Amèrica Latina?
Reseña:La protesta social en la América Latina (Carlos Figueroa; Sergio Tischler)
La trancisiòn política y la caída de diversos regimenes en América Latina ha ido acompañado de activos movimientos de protesta social.
Desencadenados por situaciones particulares de descontento o la cancelación de derechos democráticos. En el caso del articulo habla sobre la relevancia de la protesta social en Peru, diversas grandes concentraciones ante el amague de que Fujimori pensaba reelegirse por tercera ocasión.
El desencanto por la democracia simulada en los 70s y que permanece hasta nuestros días como una forma de hacer política. Garantiza por el lado electoral la imposición de diversos grupos de poder láctico en el poder y la preservación de un modelo económico neoliberal antidemocrático que solo hace que las desigualdades crezcan.
Eso por ende desencadena el descontento y la desconfianza en las instituciones "garantes de la democracia" por excelencia. Se vive en una especie de paranoia, en lo que venga del gobierno va crear incertidumbre y desconfianza.
Otro elemento es la mezcla generacional en las movilizaciones. Viejas con nuevas formas conviven con objetivos similares. Así como la importancia de los gremios y sindicatos como células primarias de organización.
http://sala.clacso.org.ar/gsdl/cgi-bin/library?
La trancisiòn política y la caída de diversos regimenes en América Latina ha ido acompañado de activos movimientos de protesta social.
Desencadenados por situaciones particulares de descontento o la cancelación de derechos democráticos. En el caso del articulo habla sobre la relevancia de la protesta social en Peru, diversas grandes concentraciones ante el amague de que Fujimori pensaba reelegirse por tercera ocasión.
El desencanto por la democracia simulada en los 70s y que permanece hasta nuestros días como una forma de hacer política. Garantiza por el lado electoral la imposición de diversos grupos de poder láctico en el poder y la preservación de un modelo económico neoliberal antidemocrático que solo hace que las desigualdades crezcan.
Eso por ende desencadena el descontento y la desconfianza en las instituciones "garantes de la democracia" por excelencia. Se vive en una especie de paranoia, en lo que venga del gobierno va crear incertidumbre y desconfianza.
Otro elemento es la mezcla generacional en las movilizaciones. Viejas con nuevas formas conviven con objetivos similares. Así como la importancia de los gremios y sindicatos como células primarias de organización.
http://sala.clacso.org.ar/gsdl/cgi-bin/library?
La protesta política una propuesta para su estudio.
La protesta política una propuesta para su estudio.
En el principio de las relaciones sociales y politica radica en proesos como la comunicación, memoria y aprendeizaje.
la memoria es la huella cognitiva que permite tener el refernte de algo y que ese algo tenga significado.
Sin embrago ¿cabe la posibilidad de una huella colectiva?Cabe l a idea a traves de un proceso de homgeneización de ideales, preceptos, principios u acciones. En el campo de la acción es donde entra el rol del cantante de protesta. Hay una idea de que la música debe transforrmar también la escucha El cantante se convierte en el catalizador de nuevos actores sociales, Reivindica desde su individualidad el compromiso social que ha adquirido.
http://redalyc.uaemex.mx
En el principio de las relaciones sociales y politica radica en proesos como la comunicación, memoria y aprendeizaje.
la memoria es la huella cognitiva que permite tener el refernte de algo y que ese algo tenga significado.
Sin embrago ¿cabe la posibilidad de una huella colectiva?Cabe l a idea a traves de un proceso de homgeneización de ideales, preceptos, principios u acciones. En el campo de la acción es donde entra el rol del cantante de protesta. Hay una idea de que la música debe transforrmar también la escucha El cantante se convierte en el catalizador de nuevos actores sociales, Reivindica desde su individualidad el compromiso social que ha adquirido.
http://redalyc.uaemex.mx
jueves, 6 de septiembre de 2007
PREGUNTAS
Pregunta principal
¿la canción de protesta ha pasdo a formar parte del acervo histórico del imaginario colectivo?
Pregunta secundaria
¿por si misa que validez histórica tiene la canción de protesta?
¿la canción de protesta ha pasdo a formar parte del acervo histórico del imaginario colectivo?
Pregunta secundaria
¿por si misa que validez histórica tiene la canción de protesta?
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